tag:blogger.com,1999:blog-86397638439731673532012-02-16T18:06:43.206-08:00Arif Diyantohttp://www.blogger.com/profile/16397020251455344435noreply@blogger.comBlogger21100tag:blogger.com,1999:blog-8639763843973167353.post-71799370737792610522009-06-03T10:15:00.000-07:002009-06-03T10:18:23.344-07:00AQIDAH SALAF ASHHABUL HADITS<br />Abu Isma'il Ash-Shabuni<br />Kitab ini ditulis oleh Syaikhul Islam Abu Isma'il Ash-Shabuni (373H - 449 H). Beliau sosok<br />Ulama yang gigih menuntut ilmu, pada umur 10 tahun sudah menjadi juru nasehat. Imam<br />Al-Baihaqi berkata :" Beliau adalah syaikhul Islam sejati, dan imam kaum muslimin sebenarbenarnya".<br />Yang ada dihadapan pembaca ini merupakan ringkasan, pembahasan yang hampir mirip<br />tidak diulang-ulang serta tidak disebutkan para perawinya. Takhrij hadits yang ada<br />sebagian besar merujuk kitab yang ditahqiq oleh Badar bin Abdullah Al-Badar<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />1<br />KEYAKINAN ASHHABUL HADITS TENTANG SIFAT-SIFAT ALLAH<br />! [Syaikh Abu Utsman berkata]: Semoga Allah melimpahkan taufik. Sesungguhnya<br />Ashhabul Hadits (yang berpegang teguh kepada Al-Kitab dan As-Sunnah)-semoga Allah<br />menjaga mereka yang masih hidup dan merahmati mereka yang telah wafat-adalah<br />orang-orang yang bersaksi atas keesaan Allah, dan bersaksi atas kerasulan dan kenabian<br />Muhammad shallallahu `alaihi wa sallam.<br />Mereka mengenal Allah subhanahu wata'ala dengan sifat-sifatnya yang Allah utarakan<br />melalui wahyu dan kitab-Nya, atau melalui persaksian Rasul-Nya shallallahu'alaihi wa<br />sallam dalam hadits-hadits yang shahih yang dinukil dan disampaikan oleh para perawi<br />yang terpercaya.<br />Mereka menetapkan dari sifat-sifat tersebut apa-apa yang Allah tetapkan sendiri dalam<br />Kitab-Nya atau melalui perantaraan lisan Rasulullah shallallahu'alaihi wa<br />sallamshallallahu `alaihi wa sallam. Mereka tidak meyerupakan sifat-sifat tersebut<br />dengan sifat-sifat makhluk. Mereka menyatakan bahwa Allah menciptakan Adam<br />'alaihissalam dengan tangan-Nya, sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Qur'an:<br />"Allah berfirman:"Hai iblis, apakah yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah<br />Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku. (Shaad:75)<br />Mereka tidak menyimpangkan Kalamullah dari maksudnya-maksud sebenarnya,<br />dengan mengartikan kedua tangan Allah sebagai dua kenikmatan atau kekuatan, seperti<br />yang dilakukan oleh Mu'thazilah dan Jahmiyyah-semoga Allah membinasakan mereka-.<br />Mereka juga tidak mereka-reka bentuknya atau menyerupakan dengan tangan-tangan<br />makhluk, seperti yang dilakukan oleh kaum Al-Musyabbihah-semoga Allah<br />menghinakan mereka.<br />Allah subhanahu wa ta'ala telah memelihara Ahlus Sunnah dari menyimpangkan,<br />mereka-reka atau menyerupakan sifat-sifat Allah dengan makhluknya. Allah telah<br />memberi karunia atas diri mereka pemahaman dan pengertian, sehingga mereka<br />mampu meniti jalan mentauhidkan dan mensucikan Allah azza wa jalla. Mereka<br />meninggalkan ucapan-ucapan yang bernada meniadakan, menyerupakan dengan<br />makhluk. Mereka mengikuti firman Allah azza wa jalla:"tidak ada sesuatupun yang<br />serupa dengan-Nya, dan Ia Maha Mendengar lagi Maha Melihat" (Asy-Syuraa:11)<br />Al-Qur'an juga menyebutkan tentang "Dua tangan-Nya" dalam firman-Nya:"..yang telah<br />Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku.. " (Shaad:75)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />2<br />Dan juga firman-Nya:"(Tidak demikian), tetapi kedua-tangan Allah terbuka, Dia<br />menafkahkan sebagaimana yang Dia kehendaki" (Al-Maidah:64)<br />Dan diriwayatkan dalam banyak hadits-hadits shahih dari Rasulullah shallallahu'alaihi<br />wa sallamshallallahu `alaihi wa sallam yang menyebutkan tangan Allah, seperti kisah<br />perdebatan Musa dengan Adam 'alaihimassalam, tatkala Musa berkata:"Allah telah<br />mencipta dirimu dengan tangan-Nya dan membuat para malaikat bersujud kepadamu"<br />(HR. Muslim)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />3<br />PERNYATAAN ASHHABUL HADITS TENTANG SIFAT-SIFAT ALLAH<br />! Dan demikian juga pernyataan mereka tentang sifat-sifat Allah azza wa jalla yang<br />disebutkan dalam Al-Qur'an maupun hadits-hadits yang shahih, diantaranya:<br />pendengaran, penglihatan, mata, wajah, ilmu, kekuatan, kekuasaan, keperkasaan,<br />keagungan, kehendak, keinginan, perkataan, ucapan, ridha, marah, hidup, terjaga,<br />gembira, tertawa, dll. Tanpa menyerupakannya dengan sifat makhluk, tetapi<br />mencukupkan dengan apa yang dikatakan oleh Allah dan Rasul-Nya tanpa menambahnambahi,<br />mengembel-embeli, takyif, tasybih, tahrif, mengganti, merubah, serta tidak<br />membuang lafadz khabar yang bisa dipahami untuk kemudian ditakwil dengan makna<br />yang salah.<br />Mereka menafsirkan berdasarkan dzahirnya dan menyerahkan makna sesungguhnya<br />kepada Allah, dan mengatakan bahwasanya hakikat sesungguhnya yang mengetahui<br />hanyalah Allah. Sebagaimana diberitakan oleh Allah tentang orang-orang yang dalam<br />ilmunya:" Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata:"Kami beriman kepada<br />ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Rabb kami". Dan tidak dapat<br />mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal" (Ali-'Imran:7<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />4<br />AL-QUR'AN KALAMULLAH-BUKAN MAKHLUK<br />! [Syaikh Abu Utsman berkata:] "Ashhabul Hadits bersaksi dan berkeyakinan bahwa Al-<br />Qur'an adalah kalamullah (ucapan Allah), Kitab-Nya dan wahyu yang diturunkan,<br />bukan makhluk. Barangsiapa yang menyatakan dan berkeyakinan bahwa ia makhluk<br />maka kafir menurut pandangan mereka.<br />Al-Qur'an merupakan wahyu dan kalamullah yang diturunkan melalui Jibril kepada<br />Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam dengan bahasa Arab untuk orang-orang yang<br />berilmu sebagai peringatan dan kabar gembira, sebagaimana firman Allah ta'ala:"Dan<br />sesungguhnya al-Qur'an ini benar-benar diturunkan oleh Rabb semesta alam, dia dibawa<br />turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi<br />salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab<br />yang jelas. (Asy-Syu'ara: 192-195)<br />Al-Qur'an disampaikan oleh Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam kepada umatnya<br />sebagaimana yang diperintahkan Allah:"Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan<br />kepadamu dari Rabbmu". (Al-Maidah:67), dan yang disampaikan oleh beliau adalah<br />kalamullah. Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda:"Apakah kalian yang akan<br />menghalangiku untuk menyampaikan kalam (ucapan) Rabbku" 1<br />Al-Qur'an yang dihafal dalam hati, dibaca oleh lisan, dan ditulis dalam mushaf-mushaf,<br />bagaimanapun caranya Al-qur'an dibaca oleh qari, dilafadzkan oleh seseorang, dihafal<br />oleh hafidz, atau dibaca dimanapun ia dibaca, atau ditulis dalam mushaf-mushaf dan<br />papan catatan anak-anak dan yang lainnya adalah kalamullah-bukan makhluk.<br />Barangsiapa yang beranggapan bahwa ia makhluk, maka telah kufur kepada Allah Yang<br />Maha Agung.<br />! Al-Imam Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah berkata:"Al-Qur'an adalah<br />kalamullah-bukan makhluk. Barangsiapa yang mengatakan Al-Qur'an adalah makhluk,<br />maka dia telah kufur kepada Allah Yang Maha Agung, tidak diterima persaksiannya,<br />tidak dijenguk jika sakit, tidak dishalati jika mati, dan tidak boleh dikuburkan di<br />pekuburan kaum muslimin. Ia diminta taubat, kalau tidak mau maka dipenggal<br />lehernya2<br />! Abu Ishaq bin Ibrahim pernah ditanya tentang lafadz Al-Qur'an, maka Beliau<br />berkata:"Tidak pantas untuk diperdebatkan. 'Al-Qur'an kalamullah-bukan makhluk' "<br />1 Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda:" Adakah seseorang yang mau membawaku ke kaumnya?.<br />Sesungguhnya orang-orang Quraisy menghalangiku untuk menyampaikan kalam (ucapan) Rabbku" (HR.<br />Bukhari dalam Af'alul 'ibad, At-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibnu Majah)<br />2 Sanadnya shahih, disebutkan oleh Adz-Dzahabi dalam Tadzkiratul Huffadz<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />5<br />! Imam Ahmad bin Hambal berkata:"Orang yang menganggap makhluk lafadz Al-Qur'an<br />adalah Jahmiyah, Allah berfirman:'..maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar<br />kalamullah' (At-Taubah:6). Dari mana ia mendengar? 3<br />! Abdullah bin Al-Mubarak berkata:"Barangsiapa yang mengkufuri satu huruf Al-Qur'an<br />saja, maka ia kafir (ingkar) dengan Al-Qur'an. Barangsiap yang mengatakan: Saya tidak<br />percaya dengan Al-Qur'an maka ia kafir"<br />3 Sanadnya shahih<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />6<br />BERSEMAYAMNYA ALLAH DI ATAS 'ARSY<br />! Ahlu Hadits berkeyakinan dan bersaksi bahwa Allah subhanahu wa ta'ala berada di atas<br />tujuh lapis langit, di atas 'Arsy-Nya, sebagaimana dalam surat Yunus:"Sesungguhnya<br />Rabb kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian<br />Dia bersemayam di atas 'Arsy (singgasana) untuk mengatur segala urusan. Tiada<br />seorangpun yang akan memberi syafa'at kecuali sesudah ada keizinan-Nya" (Yunus:3)<br />"Allah-lah yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat,<br />kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy, dan menundukkan matahari dan<br />bulan.Masing-masing beredar hingga waktu yang ditentukan.Allah mengatur urusan<br />(makhluk-Nya), menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), supaya kamu meyakini<br />pertemuan(mu) dengan Rabbmu".(Ar-Ra'd:2)<br />".. kemudian Dia bersemayam di atas Arsy, (Dialah) Yang Maha Pemurah, maka<br />tanyakanlah (tentang Allah) kepada yang Maha Mengetahui" (Al-Furqan:59)<br />"..kemudian Dia-pun bersamayam di atas 'Arsy".(As-Sajdah:4)<br />"..dan kepada-Nya lah naik perkataan-perkataan yang baik..".(Fathir:10)<br />"Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya..".<br />(As-Sajdah:5)<br />"Apakah kamu merasa terhadap Allah yang di langit bahwa Dia menjungkir balikkan<br />bumi bersama kamu, sehingga tiba-tiba bumi itu bergoncang". (Al-Mulk:16)<br />! Allah subhanahu wa ta'ala memberitakan tentang Fir'aun yang terlaknat, bahwasanya ia<br />pernah berkata kepada Haman (pembantunya): "Dan berkatalah Fir'aun:"Hai Haman,<br />buatkanlah bagiku sebuah bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu,<br />(yaitu) pintu-pintu langit, supaya aku dapat melihat Ilah Musa dan sesungguhnya aku<br />memandangnya seorang pendusta..." (Al-Mu'min:36-37)<br />Fir'aun berkata demikian karena ia mendengar Musa mengabarkan bahwa Rabbnya<br />berada di atas langit.<br />! Para ulama dan tokoh imam-imam dari kalangan salaf tidak pernah berbeda pendapat,<br />bahwa Allah 'azza wa jalla' berada diatas 'arsy-Nya. Dan 'arsy-Nya berada di atas tujuh<br />lapis langit. Mereka menetapkan segala yang ditetapkan Allah, mengimaninya serta<br />membenarkannya.<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />7<br />Mereka menyatakan seperti yang Allah katakan bahwa Allah bersamayam di atas 'Arsy-<br />Nya. Mereka membiarkan makna ayat itu berdasarkan dzhahirnya, dan menyerahkan<br />hakikatnya sesungguhnya kepada Allah subhanahu wa ta'ala. Mereka mengatakan:"Kami<br />mengimani, semuanya itu dari sisi Rabb kami. Dan tidak dapat mengambil pelajaran<br />(daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal"(Ali-'Imran:7). Sebagaimana Allah<br />terangkan tentang orang-orang yang dalam ilmunya mengatakan demikian, dan Allah<br />ridha serta memujinya.<br />! Imam Malik pernah ditanya dalam majelisnya tentang ayat Allah:"Ar-Rahman<br />bersemayam di atas 'Arsynya".(Thaha:5), bagaimana caranya Allah bersemayam?. Maka<br />Imam Malik menjawab:" Bersemayam itu maklum (diketahui maknanya), bagaimananya<br />(caranya) tidak diketahui, menanyakan bagaimananya adalah bid'ah, dan saya<br />memandang kamu (penanya) sebagai orang yang sesat, kemudian memerintahkan untuk<br />mengeluarkan penanya tersebut dari majelis.<br />! Abdullah bin Al-Mubarak berkata:"Kami mengetahui Rabb kami berada di atas 7 lapis<br />langit, bersemayam di atas 'Arsy-Nya, terpisah dengan makhluk-Nya. Dan kami tidak<br />menyatakan seperti ucapan Jahmiyyah bahwa Allah ada di sini, beliau menunjuk ke<br />tanah (bumi)".4<br />! Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah berkata:"Barangsiapa yang tidak<br />menetapkan bahwa Allah subhanahu wa ta'ala berada di atas 'Arsy-Nya maka dia kufur<br />kepada Rabbnya, halal darahnya, diminta taubat, kalau menolak maka dipenggal<br />lehernya, lalu bangkainya dicampakkan ke pembuangan sampah agar kaum muslimin<br />dan orang-orang mu'ahad tidak terganggu oleh bau busuk bangkainya, hartanya<br />dianggap sebagai fa'i (rampasan perang)-tidak halal diwarisi oleh seorang pun muslimin,<br />karena seorang muslim tidak mewarisi harta orang kafir, sebagaimana sabda Nabi<br />shallallahu 'alaihi wa sallam:" Seorang Muslim tidak mewarisi orang kafir dan orang<br />kafir tidak mewarisi orang muslim"(HR. Bukhari)<br />! Dalam hadits Mu'awiyah bin Hakam, bahwa ia berniat membebaskan budak sebagai<br />kifarat. Lalu ia bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka<br />Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menguji budak wanita. Beliau<br />bertanya:"dimanakah Allah?", maka ia menjawab di atas langit, beliau bertanya<br />lagi:"Siapa aku?", maka ia menjawab:"Anda utusan Allah".5<br />Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menghukumi sebagai muslimah karena ia<br />menyatakan bahwa Allah di atas langit.<br />4 Sanadnya Hasan<br />5 HR.Muslim dan lainnya<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />8<br />! Imam Az-Zuhri-imamnya para imam berkata:"Allahlah yang berhak memberi<br />keterangan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang berhak menyampaikan dan<br />kita wajib pasrah menerimanya"<br />! Wahhab bin Munabbih berkata kepada Ja'ad bin Dirham:"Sungguh celaka engkai wahai<br />Ja'ad karena masalah itu (karena Ja'ad mengingkari sifat-sifat Allah)!, seandainya Allah<br />tidak mengkhabarkan dalam Kitab-Nya bahwa Ia memiliki tangan, mata dan wajah,<br />niscaya aku tidak berani mengatakannya, takutlah kepada Allah!"<br />! Khalid bin Abdillah Al-Qisri suatu ketika berkhutbah pada hari raya I'edul Adha di<br />Basrah, pada akhir khutbahnya ia berkata:"Pulanglah kalian kerumah masing-masing<br />dan sembelihlah kurban-kurban kalian-semoga Allah memberikahi kurban kalian.<br />Sesungguhnya pada hari ini aku akan meyembelih Ja'ad bin Dirham, karena ia<br />berkata:Allah tidak pernah mengangkat Ibrahim 'alaihissalam sebagai kekasih-Nya, dan<br />tidak pernah mengajak Musa berbicara. Sungguh Maha Suci Allah dari apa yang<br />dikatakan Ja'ad karena kesombongan, maka Khalid turun dari mimbar dan menyembelih<br />Ja'ad dengan tangannya sendiri, kemudian memerintahkan untuk disalib.<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />9<br />TURUNNYA ALLAH DAN KEDATANGAN-NYA<br />! Ahlu Hadits menetapkan kebenaran akan turunnya Allah ta'ala pada setiap malam<br />kelangit dunia, tanpa menyerupakan dengan turunnya makhluk, tanpa<br />memperumpamakannya serta tanpa mereka-reka bagaimananya.<br />Namun mereka menetapakan sebatas yang ditetapkan oleh Rasulullah, dan menafsirkan<br />berdasarkan dzahirnya, sementara hakikat maknanya mereka serahkan kepada Allah<br />! Demikian juga mereka menetapkan berita yang diturunkan Allah ta'ala dalam Al-Qur'an<br />diantaranya mengenai "Al-Maji'" dan "Al-Ityan" (kehadiran dan kedatangan Allah), Allah<br />berfirman [artinya]:" Tiada yang mereka nanti-nanti [pada hari kiamat] melainkan<br />datangnya Allah dan malaikat dalam naungan awan..."(Al-Baqarah:210)<br />"Dan datanglah Rabbmu, sedang malaikat berbaris-baris."(Al-Fajar:22)<br />! Kita mengimani sepenuhnya apa yang diberitakan tanpa mempersoalkan bagaimananya.<br />Seandainya Allah menghendaki tentu akan menjelaskannya kepada kita caranya, oleh<br />karena itu kita mencukupkan dengan apa yang telah Allah jelaskan kepada kita dan<br />meninggalkan apa yang samar maknanya [hakikatnya], sebagaimana yang Allah<br />perintahkan [artinya]:" Dialah yang menurnkan Al-Kitab (Al-Qur'an). Diantara [isinya]<br />ada ayat-ayat yang muhkam, itulah pokok-pokok isi Al-Qur'an dan sebagian yang lain<br />[ayat-ayat] mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada<br />kesesatan, maka mereka mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menimbulkan<br />fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya<br />kecuali Allah. Dan orang-orang yang dalam ilmunya berkata:'Kami beriman kepada<br />ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu datang dari Rabb kami. Dan tidak dapat<br />mengambil pelajaran [daripadanya] melainkan orang-orang yang berakal"(Ali-'Imran:7)<br />! Rasulullah bersabda:"Rabb kita tabaraka wa ta'ala turun pada setiap malam ke langit<br />dunia, ketika masih tersisa sepertiga malam terakhir, Dia berfirman [artinya]: "Siapa<br />yang berdo'a kepada-Ku niscaya akan Aku kabulkan, siapa yang memohon kepada-Ku<br />niscaya akan Aku beri, siapa yang minta ampun niscaya akan Aku ampuni" 6<br />! Ummu Salamah [istri Nabi] mengatakan:"Seindah-indah hari adalah hari dimana Allah<br />azza wa jalla turun ke langit dunia, maka dia ditanya: " Hari apakah itu" Beliau<br />menjawab: "Hari Arafah"7<br />6 HR. Bukhari, Muslim<br />7 Hadits hasan, dikeluarkan oleh Ad-Darimi dalam 'Ar-Ra'du 'ala Jahmiyyah"<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />10<br />KESEPAKATAN SALAF TERHADAP RIWAYAT-RIWAYAT INI<br />! Seorang lelaki dari bani Tamim yang bernama Shabigh datang ke Madinah, ia banyak<br />memiliki kitab, namun sering bertanya-tanya tentang ayat-ayat mutasyabihat. Berita<br />inpun sampai ketelinga Umar bin Khatab. Maka Shabigh dipanggil sedangkan Umar<br />sudah menyiapkan pelepah kurma, ketika orang itu sudah menemuinya, ia pun duduk.<br />Umar bertanya:"Siapa kamu?" lelaki itu menjawab:" Saya Shabigh". Umar kemudian<br />berkata:"Saya Umar, hamba Allah". Umar lalu menghajar lelaki itu dengan pelepah<br />kurma, sampai kepalanya mengeluarkan darah. Maka Shabigh berkata:"Cukup, wahai<br />amiril Mukminin, Demi Allah, kini sudah hilang yang selama ini bersarang di kepalaku",<br />kemudian Shabigh dikembalikan ke kaumnya dan Umar memerintahkan agar kaum<br />muslimin tidak mengajaknya berbicara dengan Shabigh, sampai Shabigh benar-benar<br />sembuh dari 'penyakit'. Setelah Shabigh benar-benar sembuh dari penyakit suka<br />bertanya-tanya tentang ayat mutasyabihat, maka umar membolehkan kaum muslimin<br />untuk bergaul dengan Shabigh.<br />! Imam Syafi'i rahimahullah berkata:"Andaikata aku menemui Allah (mati) dengan<br />membawa segala dosa selain syirik, lebih aku sukai daripada aku menjumpai Allah<br />dengan membawa sedikit saja dari kebid'ahan8<br />! Sufyan bin Uyainah menyatakan:"Segala sifat yang Allah sifatkan bagi diri-Nya di dalam<br />Al-Qur'an, penafsirannya adalah baca dan diam" (dikeluarkan oleh Baihaqi dalam Al-<br />I'tiqad)<br />! Diriwayatkan dari sebagian ulama salaf bahwa mereka mengungkapkan :"Islam itu<br />datang semata-mata ditegakkan diatas rasa pasrah (menerima)"<br />! Rasulullah shallallahu wa 'alaihi wa sallam bersabda:"Sesungguhnya Islam ini dimulai<br />dalam keadaan asing. Dan ia suatu saat akan kembali dianggap asing, maka<br />beruntunglah orang-orang yang dianggap asing itu"<br />! Abdul Qasim bin Sallam menyatakan:"Seorang pengikut sunnah, tak ubahnya orang<br />yang menggenggam bara. Dan pada hari ini, bgiku ia lebih utama dari pada sabetan<br />sebilah pedang di jalan Allah"(Dikeluarkan oleh Al-Khatib)<br />! Ibnu Mas'ud menyatakan:"Wahai manusia, barangsiapa diantara kamu yang mengetahui<br />sesuatu, maka ungkapkanlah. Dan barangsiapa yang tak mengetahui sesuatu maka<br />hendaklah ia berkata wallahu a'lam. karena wallahu a'lam untuk sesuatu yang tidak<br />8 Sanadnya shahih, dikeluarkan oleh Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />11<br />diketahui, itu termasuk ilmu. Allah azza wa jalla berfirman [artinya]: "Katakanlah<br />[kepada manusia]:"Aku tidak meminta upah apapun kepadamu atas perbuatanku itu.<br />Dan akupun bukan orang yang memaksakan diri untuk hal yang tidak<br />diketahui"(Shaad:86) (Dikeluarkan oleh Al-Humaidi, Al-Bukhari, At-Tirmidzi)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />12<br />KEBANGKITAN SESUDAH MATI<br />! Orang-orang yang dalam ilmu agama dan sunnahnya meyakini adanya kebangkitan<br />sesudah mati di hari kiamat, dan segala apa yang dikhabarkan oleh Allah dan Rasul-<br />Nya shallallahu wa'alaihi wa sallam berupa suasana mencekam pada hari kiamat,<br />beraneka ragam keadaan hamba dan makhluk ketika melihat dan menerima hasil<br />perbuatannya. Bagaimana mereka menerima catatan amal apakah dengan tangan<br />kanan atau tangan kiri, menjawab berbagai pertanyaan, serta kegoncangan yang<br />dijanjikan Allah.<br />Pada hari yang agung, dalam suasana yang mencekam dibentangan sirath,<br />timbangan, catatan amal meskipun hanya sebutir dzarrah kebaikan dan lain<br />sebagainya<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />13<br />SYAFA'AT<br />! Orang-orang yang dalam ilmu agama dan sunnahnya meyakini adanya syafa'at Nabi<br />untuk para pelaku dosa besar dari kalangan ahlu tauhid, dan yang melakukan dosa-dosa<br />besar dikalangan mereka, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits-hadits yang shahih<br />dari Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam.<br />! Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda:"Syafa'atku diberikan bagi pelaku dosadosa<br />besar dari kalangan umatku"9<br />! Abu Hurairah pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam:"Yaa<br />Rasulullah, siapakah yang paling senang mendapat syafa'atmu pada hari kiamat?" Beliau<br />menjawab:"Aku mengira tak seorangpun yang menanyakan hal ini sebelum kamu, hal<br />ini karena aku melihat kamu bersemangat dalam mencari hadits, 'Orang yang paling<br />senang mendapat syafa'atku pada hari kiamat yaitu orang yang mengucapkan laila ha<br />illallah dengan jujur dari sanubarinya"10<br />9 Diriwayatkan oleh Tirmidzi dan lainnya, dikatakan oleh Tirmidzi hadits ini hasan shahih<br />10 HR. Bukhari, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Abi 'Ashim dan yang lainnya.<br />Ibnu Hajar mengomentari dalam Fathul Bari:"Ada yang dengan syafa'at itu tidak jadi dimasukkan ke neraka, ada<br />yang menjadi masuk sorga tanpa hisab, ada yang derajat di surga dinaikkan<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />14<br />AL-HAUDH DAN TELAGA AL-KAUTSAR<br />! Ashhabul Hadits mengimani adanya haudh dan Telaga Al-Kautsar, serta masuknya<br />sebagian Ahlu Tauhid ke surga tanpa hisab, dan sebagian dari mereka dihisab dengan<br />hisab yang ringan dan kemudian dimasukkan ke surga tanpa diadzab terlebih dahulu.<br />Dan sebagian lagi para pelaku dosa besar dilebur dalam neraka kemudian dibebaskan<br />dan dikeluarkan darinya, kemudian digabungkan dengan saudara-saudaranya yang<br />telah mendahului masuk surga, [dan Ashhabul Hadits menyakini bahwa yang berdosa<br />besar dari kalangan Ahlu Tauhid] tidak kekal di neraka [dan tidak akan tinggal di neraka<br />selama-lamanya]<br />Adapun orang kafir akan kekal di neraka dan tidak akan keluar darinya selamalamanya.<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />15<br />KAUM MU'MININ MELIHAT ALLAH DI AKHIRAT<br />! Ahlus Sunnah bersaksi bahwa kaum mukminin akan melihat Rabb mereka (pada hari<br />kiamat) dengan mata kepala mereka, dan memandang-Nya sebagaimana dalam hadits<br />shahih, Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda:"Sungguh kalian akan melihat<br />Rabb sebagaimana kalian melihat bulan purnama"<br />keserupaan dalam hadits ini adalah cara melihatnya yang tidak mendapat kesulitan<br />(berdesak-desakan), bukan bentuk yang dilihat (Allah dengan bulan purnama)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />16<br />MENGIMANI ADANYA SURGA DAN NERAKA, KEDUANYA ADALAH<br />MAKHLUK<br />! Ahlus Sunnah bersaksi (dan berkeyakinan) bahwa surga dan neraka adalah makhluk<br />ciptaan Allah, dan keduanya kekal abadi-tidak akan musnah.<br />Orang yang masuk surga tidak akan keluar darinya, demikian juga penduduk neraka<br />(dari golongan kafir) yang pantas memasukinya dan diciptakan untuk memasukinya,<br />mereka juga tidak akan keluar darinya.<br />(kematian akan dipenggal dan disembelih dibatas antara surga dan neraka, lalu<br />datanglah suara memanggil ...) pada hari itu:"Wahai penghuni surga, kekekalan bagimu<br />dan tidak ada lagi kematian. Wahai penghuni neraka, kekekalan bagimu dan tidak ada<br />lagi kematian." Demikian yang diriwayatkan dari hadits yang shahih dari Rasulullah<br />shallallahu'alaihi wa sallam.11<br />11 HR. Bukhari<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />17<br />IMAN MENCAKUP UCAPAN DAN PERBUATAN, BERTAMBAH DAN<br />BERKURANG<br />! Termasuk pemahaman Ahlu Hadits adalah meyakini bahwa iman adalah ucapan,<br />perbuatan, dan ma'rifah, bisa berkurang karena kemaksiatan dan bertambah karena<br />ketaatan.<br />Sufyan bin Uyainah menyatakan:"Iman itu adalah ucapan dan perbuatan, bertambah dan<br />berkurang", maka saudaranya yang bernama Ibrahim bin Uyainah berkata:"Wahai Abu<br />Muhammad, tadi kamu mengatakan iman bisa berkutang?!" Maka Sufyan bin Uyainah<br />berkata:"Diam kamu 'anak kecil' Sungguh iman bisa berkurang hingga tidak tersisa<br />sedikitpun."<br />Ibnu Mubarak rahimahullah suatu ketika datang ke kota, salah sorang ahli ibadah tibatiba<br />mendatanginya-yang diperkirangan berpemahaman khawarij-lalu ia bertanya<br />kepada Ibnu Mubarak:"Wahai Abu Abdirrahman, apa pendapatmu terhadap seorang<br />pezina, pencuri, dan peminum khamer", Beliaupun menjawab:"Aku tidak<br />mengeluarkannya dari keimanan." maka laki-laki itu menukas:"Kamu sudah tua malah<br />menjadi murji'ah", maka Ibnu Mubarak menjawab:"Tidak, justru kami bertentangan<br />dengan murji'ah, Murji'ah menyatakan kebaikan kita pasti diterima, sedangkan<br />kemaksiatan kita pasti diampuni". Seandainya aku (Ibnul Mubarak) tahu bahwa<br />kebaikanku diterima, niscaya aku bersaksi bahwa aku masuk surga, kemudia ia menukil<br />ucapan Umar bin Khatab:"Seandainya imannya Abu Bakar dibandingkan dengan<br />imannya seluruh penduduk Bumi, niscaya imannya Abu Bakar lebih berat"<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />18<br />SEORANG MUSLIM TIDAK DIKAFIRKAN KARENA DOSA-DOSANYA<br />! Ahlus Sunnah berkeyakinan bahwa seorang mukmin meskipun melakukan dosa-dosa<br />kecil dan besar tidak bisa dikafirkan dengan semuanya itu. Meskipun dia meninggal<br />dunia dalam keadaan belum taubat, selama masih dalam tauhid dan keikhlasan,<br />urusannya terserah Allah.<br />Jika Ia menghendaki, Ia akan mengampuni dan memasukkannya ke surga pada hari<br />Kiamat dalam keadaan selamat, beruntung dan tidak disentuh oleh api neraka, tidak<br />disiksa atas segala dosa yang pernah dilakukannya, ia biasakan dan terus<br />menyelimutinya sampai hari kiamat.<br />Namun apabila Allah kehendaki, bisa saja Ia menyiksanya di neraka untuk sementara,<br />namun adzab itu tidak kekal, bahkan akan dikeluarkan untuk dimasukkan ke tempat<br />kenikmatan yang abadi (surga)<br />! Guru kami (Al-Imam Abu Thayib) Sahal bin Muhammad (As-Sha'luki) rahimahullah<br />berkata:"Seorang mukmin, walaupun disiksa di neraka, ia tidak akan dicampakkkan<br />seperti dicampakkannya orang kafir. Ia pun tidak kekal seperti orang-orang kafir, dan ia<br />tidak akan celaka seperti celakanya orang kafir"<br />! Artinya, bahwa orang kafir akan diseret ke neraka dan dalam keadaan tersungkur<br />wajahnya, dibelenggu, dibebani dengan beban yang berat. Sedangkan seorang mukmin<br />yang dihukum di neraka, ia akan masuk seperti tahanan yang masuk penjara di dunia<br />dengan berjalan, tanpa dijungkirbalikkan, atau dicampakkan seperti pada orang kafir.<br />! Arti ucapan:"..dia tidak akan dicampakkan seperti orang kafir yaitu bahwa orang kafir<br />dimasukkan seluruh tubuhnya ke neraka dan setiap kali kulitnya gosong, kemudian<br />diganti dengan kulit yang baru, agar ia betul-betul merasakan siksa-Nya, sebagaimana<br />diceritakan dalam Al-Qur'an:" Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat<br />Kami, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam neraka. Setiap kali kulit mereka<br />hangus, Kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain, supaya mereka merasakan<br />azab. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (An-Nisaa:56)<br />Adapun orang-orang beriman, wajah-wajah mereka tidak akan disentuh oleh api neraka,<br />dan anggota sujud mereka juga tidak akan dibakar api neraka, karena Allah telah<br />mengharamkan neraka untuk membakar anggota-anggota sujud12<br />12 Dalilnya sabda Nabi shallallahu'alaihi wa sallam:"Allah mengharamkan bagi api nereka untuk menjilat bekasbekas<br />sujud."(HR. Bukhari) dan lainnya<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />19<br />! Arti ucapan beliau:"...mereka tidak akan kekal didalamnya seperti orang kafir...". Orangorang<br />kafir kekal di neraka dan tidak akan dikeluarkan selama-lamanya, sedangkan<br />pelaku dosa-dosa besar dikalangan mukminin tidak akan kekal di neraka (jika masuk).<br />Makna ucapan beliau:"..tidak akan celaka seperti celakanya orang kafir..". Bahwasanya<br />orang-orang kafir putus asa untuk mendapat rahmat Allah, mereka juga tidak<br />mempunyai harapan sama sekali untuk senang. Adapun orang-orang yang beriman,<br />mereka tidak putus-putusnya mengharap rahmat Allah disetiap keadaan. Karena pada<br />akhirnya seorang mukmin akan masuk surga, karena mereka diciptakan untuk masuk<br />surga dan surga diciptakan untuk menjadi miliknya, sebagai keutamaan dan karunia<br />dari Allah azza wa jalla<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />20<br />HUKUM ORANG YANG MENINGGALKAN SHALAT DENGAN SENGAJA<br />! Ulama Ahli Hadits berbeda pendapat mengenai orang yang meninggalkan shalat wajib<br />dengan sengaja.<br />Imam Ahmad dan banyak ulama salaf13 menganggap kafir orang tersebut dan<br />mengeluarkannya dari Islam, berdasarkan hadits shahih bahwasanya Rasulullah<br />shallallahu'alaihi wa sallam bersabda:"Yang membatasi antara seorang hamba dan<br />kemusyrikan adalah meninggalkan shalat. Barangsiapa yang meninggalkannya maka dia<br />telah kafir."14<br />! Sementara Imam Syafi'i, para sahabatnya dan banyak ulama salaf menganggap orang<br />tersebut belum kafir, selama masih meyakini kewajiban shalat tersebut. Akan tetapi<br />mereka berpendapat bahwa orang tersebut harus dibunuh, sebagaimana dibunuhnya<br />orang-orang murtad.<br />Mereka menafsirkan sabda Nabi shallallahu'alaihi wa sallam:"Barangsiapa yang<br />meninggalkan shalat (dengan mengingkari kebajibannya) maka ia kafir"<br />Hal itu sebagaimana firman Allah:<br />"..Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama orang-orang yang tidak beriman<br />kepada Allah, sedang mereka kafir (ingkar) kepada hari kemudian"(Yuusuf:37)<br />Beliau (Yusuuf) meninggalkan mereka bukan karena tindakan yang belum jelas<br />kekufurannya, namun karena mereka mengingkari (Allah dan hari akhir)<br />13 Mereka diantaranya:Ishaq bin Rahawaih, Ibnul Mubarak, Ibrahim An-Nakha'i, Al-Hakam bin Utaibah, Ayyub<br />As-Sakhtiyani, Abu Bakar bin Syaibah, Abu Khaitsamah, Zuhaeir bin Harab dan lainnya. Adapun dari kalangan<br />Sahabat: Umar bin Khatab, Mu'adz bin Jabal, Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, Jabir bin Abdullah, Abu Darda dan<br />lainnya<br />14 Dikeluarkan oleh Ibnu Nashar, Muslim, Ahmad dan lainnya<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />21<br />PERBUATAN HAMBA ADALAH CIPTAAN ALLAH<br />! Termasuk diantara pemahaman Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah keyakinan bahwa<br />perbuatan hamba adalah makhluk (diciptakan oleh) Allah azza wa jalla.<br />Mereka tidak ada yang membantah permasalahan ini, sebaliknya mereka mangannggap<br />orang-orang yang mengingkari hal ini sebagai orang-orang yang menyimpang dari<br />kebenaran dan petunjuk<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />22<br />HIDAYAH DATANGNYA DARI ALLAH<br />! Mereka (Ashabul Hadits) bersaksi bahwa Allah ta'ala memberi petunjuk kepada siapa<br />saja yang dikehendaki menuju Agama-Nya dan menyesatkan siapa saja yang<br />dikehendaki untuk menjauhi Agama-Nya, namun bagi orang yang disesatkan-Nya tidak<br />ada alasan (untuk bebas dari siksa-Nya).<br />Allah berfirman:"Katakanlah:"Allah mempunyai hujjah yang jelas lagi kuat; maka jika<br />Dia menghendaki, pasti Dia memberi petunjuk kepada kamu semuanya". (Al-An'am:149)<br />Allah berfirman:"Dan kalau Kami menghendaki niscaya Kami akan berikan kepada tiaptiap<br />jiwa petunjuk (bagi)nya, akan tetapi telah tetaplah perkataan (ketetapan)<br />daripadaku; "Sesungguhnya akan Aku penuhi neraka Jahannam itu dengan jin dan<br />manusia bersama-sama. (QS. 32:13)<br />Allah juga berfirman:"Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi nereka Jahannam<br />kebanyakan dari jin dan manusia...(Al-A'raf:179)<br />! Maha suci Allah yang telah menciptakan makhluk tanpa merasa butuh kepada mereka.<br />Allah menciptakan mereka dalam 2 golongan.<br />Satu golongan berhak masuk kedalam tempat kenikmatan sebagai keutamaan yang<br />Allah berikan, dan golongan yang lain dimasukkan ke neraka sebagai keadilan.<br />Allah menjadikan diantara mereka ada yang tersesat dan ada yang terbimbing, ada yang<br />celaka dan ada yang bahagia. Ada yang dekat dengan rahmat-Nya dan ada yang jauh<br />dari rahmat-Nya.<br />Allah berfirman:"Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, dan merekalah<br />yang akan ditanyai. (Al-Anbiya':23)<br />Allah berfirman:"Ingatlah, menciptakan dan memerintahkan hanyalah hak Allah. Maha<br />suci Allah, Rabb semesta alam. (Al-A'raf:54)<br />! Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda:"Sesungguhnya bakal penciptaan<br />seseorang diantara kamu dikumpulkan dalam perut ibunya dalam 40 hari berupa<br />nutfah, kemudian menjadi segumpal darah selama itu juga (40 hari), kemudian menjadi<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />23<br />segumpal daging selama itu juga. Kemudian Allah mengutus malaikat untuk<br />menetapkan 4 perkara : rizkinya, ajalnya, amal perbuatannya, ia celaka atau bahagia.<br />Maka demi Allah yang tiada tiada Tuhan selain Dia, sungguh seorang diantara kamu<br />ada yang melakukan amalan ahli syurga hingga tidak ada diantara dia dan syurga itu<br />kecuali sehasta saja, kemudian dia didahului oleh taqdir Allah, lalu ia melakukan amalan<br />ahli neraka, maka ia pun masuk neraka.<br />Dan sungguh salah seorang diantara kamu melakukan amalan-amalan ahli neraka,<br />sehingga tidak ada anatara dia dan neraka kecuali sehasta saja, maka ia didahului oleh<br />takdir Allah, lalu ia melakukan amalan ahli syurga, maka ia pun masuk syurga" 15<br />15 HR.Bukhari, Muslim dan lainnya<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />24<br />KEBAIKAN DAN KEJELEKAN<br />! Ahlus Sunnah bersaksi dan berkeyakinan bahwa kebaikan dan kejelekan, manfa'at dan<br />mudzarat (kejadian yang manis maupun yang pahit) semuanya dari takdir dan<br />ketentuan Allah ta'ala, tidak ada yang mampu mencegahnya, menyimpangkannya atau<br />menjauhkannya.<br />Seseorang tidak akan tertimpa suatu musibah melainkan apa yang telah ditakdirkan.<br />Meskipun seluruh makhluk berusaha keras untuk menolong orang tersebut, akan tetapi<br />Allah menakdirkan untuk tertimpa musibah maka usaha tersebut tidak berhasil.<br />Demikian juga meskipun seluruh makhluk berusaha untuk mencelakakan dirinya akan<br />tetapi orang tersebut tidak ditakdirkan celaka, maka usaha tersebut tidak akan berhasil,<br />hal ini sebagaimana hadits dari Ibnu Abbas radiallahu'anhu.16<br />! Allah berfirman:"Jika Allah menimpakan suatu kemudharatan kepadamu, maka tidak<br />ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan<br />bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolak kurnia-Nya.."(Yuunus:107)<br />! Termasuk dari pemahaman dan manhaj Ahlus Sunnah-selain keyakinan mereka bahwa<br />kebaikan dan kejelekan semuanya dari takdir Allah-mereka juga menetapkan bahwa<br />tidak diperkenankan menyadarkan kepada Allah apa-apa yang berkesan negatif bila<br />diucapkan secara terpisah. Tidak boleh dikatakan, misalnya: Allah itu pencipta monyet,<br />babi, kumbang kelapa dan jangkrik, meskipun kita tahu tidak ada makhluk yang tidak<br />diciptakan oleh Allah. Dalam hal ini terdapat hadits tentang do'a istiftah:"Sungguh Maha<br />Suci dan Maha Tinggi Engkau ya Allah, kebaikan seluruhnya di keduatangan-Mu dan<br />kejelekan tidak disandarkan kepada-Mu"17<br />Maksudnya, wallahu a'lam, kejelekan tidak termasuk yang bisa disandarkan kepada<br />Allah secara terpisah, seperti:"Wahai Pencipta keburukan, atau wahai yang menakdirkan<br />kejelekan". Meskipun benar bahwasanya Dia-lah yang menciptkan dan menakdirkan<br />kejelekan tersebut.<br />16 Yakni sabda Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam:"Ketahuilah, bahwa seseungguhnya seandainya bersatu<br />umat manusia untuk memberikan manfa'at padamu dengan sesuatu, niscaya tiadalah mereka dapat<br />melakukannya kecuali dengan sesuatu yang ditakdirkan Allah kepadamu, dan seandainya mereka bersatu untuk<br />mencelakakan kamu dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akan dapat mencelakakan kamu kecuali dengan<br />sesuatu yang telah Allah takdirkan kepadamu. Telah diangkat pena (untuk menulis takdir) dan telah kering<br />lembaran-lembaran itu (HR. Turmudzi dll dan dikatakan hasan shahih)<br />17 Dikeluarkan oleh:Ahmad, Muslim dan lainnya<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />25<br />Oleh karena itu Nabi Khidir 'alaihissalam menyandarkan kehendak untuk merusak<br />perahu kepada dirinya sendiri, seperti dikisahkan dalam Al-Qur'an:"Adapun kapal itu<br />kepunyaan orang-orang miskin yang bekerja di laut, dan aku hendak merusakkan kapal<br />itu, karena dihadapan mereka ada seorang raja yang merampas tiap-tiap kapal. (Al-<br />Kahfi:79)<br />Namun ketika beliau menyebutkan kebaikan, kebajikan, dan rahmat, beliau<br />menyandarkan kehendaknya kepada Allah, Allah ta'ala berfirman:"..maka Rabbmu<br />menghendaki agar supaya mereka sampai kepada kedewasaannya dan mengeluarkan<br />simpanan itu, sebagai rahmat dari Rabbmu.."(Al-Kahfi:82)<br />Allah juga memberitakan tentang diri Ibrahim 'alaihissalam dalam firman-Nya:"dan<br />apabila aku sakit. Dialah Yang menyembuhkan aku, (Asy-Syu'ara:80)<br />Beliau menyandarkan sakit kepada dirinya sendiri dan menyandarkan kesembuhan<br />kepada Allah subhanahu wa ta'ala. Meskipun keduanya datangnya dari Allah Yang<br />Maha Mulia<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />26<br />KEHENDAK ALLAH AZZA WA JALLA<br />! Demikian juga termasuk madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah, bahwa Allah azza wa<br />jalla berkehendak atas semua amal perbuatan hamba-hamba-Nya, yang baik maupun<br />yang jelek.<br />Tidak ada seorang pun yang beriman kecuali dengan kehendak-Nya. Dan tidak ada<br />seorangpun yang kafir kecuali dengan kehendak-Nya. Jika Allah menhendaki, niscaya<br />Allah jadikan mereka satu umat, sebagaimana firman Allah:<br />"Dan jikalau Rabbmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi<br />seluruhnya.."(Yuunus:99)<br />Kalau Allah menghendaki untuk tidak terjadi kemaksiatan, Allah tidak ciptakan Iblis.<br />Maka kekufuran orang yang kafir, keimanan orang yang beriman, (keingkaran orang<br />atheis, tauhidnya ahli tauhid, ketaatan orang yang taat, dan kemaksiatan orang yang<br />bermaksiat) semuanya terjadi kerena ketentuan, takdir, keinginan dan kehendak-Nya.<br />Dan Allah menghendaki semuanya itu dan menakdirkannya. Namum Allah meridhai<br />keimanan dan membenci kekufuran dan kemaksiatan. Allah berfirman:"Jika kamu kafir<br />maka sesungguhnya Allah tidak memerlukan (iman)mu dan Dia tidak meridhai<br />kekafiran bagi hamba-Nya; dan jika kamu bersyukur, niscaya Dia meridhai bagimu<br />kesyukuranmu itu."(Az-Zumaar:7)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />27<br />HASIL AKHIR KEHIDUPAN PARA HAMA ADALAH HAL GHAIB<br />! Ahlus Sunnah bersaksi dan berkeyakinan bahwa hasil akhir kehidupan para hamba<br />adalah hal yang ghaib. Seseorang tidak mengetahui bagaimana ia mengakhiri hidupnya.<br />Mereka tidak menghukumi seseorang bahwa dia calon penghuni syurga atau calon<br />penghuni nereka, kerena hal itu merupakan perihal ghaib.<br />Mereka tidak mengetahui dengan apa mereka mengakhiri hidupnya (apakah dengan<br />keimanan atau dengan kekufuran).<br />Oleh karena itu mereka mengatakan:"Mukmin insya-Allah" (artinya: termasuk dari<br />mukminin yang mengakhiri hidupnya dengan kebaikan, insya-Allah)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />28<br />PERSAKSIAN TERHADAP ORANG YANG MATI<br />DENGAN KEYAKINAN YANG DIBAWANYA<br />! Ahlus Sunnah bersaksi atas orang yang mati dalam keadaan Islam akan masuk syurga.<br />Dan jika ia ditakdirkan oleh Allah untuk disiksa terlebih dahulu di dalam neraka karena<br />perbuatan dosa-dosanya yang belum bertaubat, maka adzab itu tidak kekal, pada<br />akhirnya Allah akan masukkan dia ke Syurga. Tidak ada seorangpun dari muslimin<br />yang akan kekal di neraka sebagai keutamaan dari Allah.<br />Dan barangsiapa yang mati dalam keadaan kafir-Wal 'iyadzu Billah-, maka tempat<br />kembalinya adalah neraka dan akan kekal didalamnya.<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />29<br />MEREKA YANG MENDAPAT KABAR GEMBIRA MASUK SYURGA<br />! Dari kalangan sahabat yang mendapat kabar gembira (dengan disebutkan namanya),<br />maka Ashabul Hadits mengakui hal itu dan membenarkannya atas berita itu dan janji<br />tersebut, Karena beliau tidak akan mempersaksikan hal itu kecuali setelah<br />mengetahuinya.<br />Allah subhanahu wa ta'ala memberitahu sebagian ilmu ghaib yang<br />dikehendakinya, sebagaimana firman Allah:"<br />"(Dia adalah Rabb) Yang Mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak<br />memperlihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu. Kecuali kepada<br />rasul yang diridhai-Nya.."(Al-Jinn:26-27)<br />! Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam telah memberi kabar gembira kepada sepuluh<br />orang sahabatnya untuk masuk surga, mereka adalah: Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali,<br />Thalhah, Zubeir, Abdurrahman bin 'Auf, Sa'ad bin Abi Waqqas, Sa'id (bin Zaid ), dan<br />Abu Ubadah bin Jarrah18<br />! Demikian pula Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam pernah bersabda kepada Tsabit<br />bin Qis bin Syammas:"Kamu termasuk ahli syurga"<br />18 Hadits yang diriwayatkan oleh Sa'id bin Zaid secara marfu'<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />30<br />SAHABAT-SAHABAT YANG PALING UTAMA DAN MASA KEKALIFAHANNYA<br />! Ahlus Sunnah juga bersaksi dan berkeyakinan bahwa sahabat Rasulullah yang paling<br />utama adalah: Abu Bakar, kemudian Umar, Kemudian Utsman, Kemudian Ali.<br />Mereka adalah para khalifah yang mendapat petunjuk, yang kekhalifahan mereka<br />diberitakan oleh Nabi shallallahu'alaihi wa sallam dengan sabdanya:"Kekhalifannya<br />sesudah berlangsung selama tiga puluh tahun"<br />[Kemudian beliau menambahkan: Abu Bakar memegang pemerintahan selama 2 tahun,<br />Umar, 10 tahun, Utsman 12 tahun dan Ali 6 tahun]19<br />Setelah masa pemerintahan mereka, urusan dikuasai oleh penguasa-penguasa yang<br />jahat sebagaimana diberitakan oleh Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam.20<br />! Ash Habul Hadits menetapkan kekhalifahan Abu Bakar radhiallahu'anhu setelah<br />kematian Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam berdasarkan pemilihan, kesepakatan<br />dan pendapat mereka kompak.<br />Mereka menyatakan:"Kalau Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam telah meridhai Abu<br />Bakar untuk urusan agama maka kami ridha kalau Abu Bakar mengurusi permasalahan<br />dunia bagi kami"<br />[Yakni Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam mengambil pengganti untuk mengimami<br />manusia dalam shalat fardhu ketika Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam sakit dan ini<br />merupakan urusan agama, maka kami ridha Abu Bakar sebagai pengganti Rasulullah<br />shallallahu'alaihi wa sallam dalam urusan dunia kami]<br />! Kemudian Kekhalifahan Umar bin Khatab dengan dipilih oleh Abu Bakar yang<br />kemudian disepakati oleh para Sahabat yang lain. Dan dengan kekhalifahannya itu<br />Allah merealisasikan janji-Nya untuk meninggikan dan mengagungkan syi'ar Islam.<br />! Kemudian Kekhalifahan Utsman bin Affan melalui ijma' majelis syura dan ijma para<br />sahabat secara keseluruhan.<br />! Kemudian kekhalifahan 'Ali dengan dibaiat oleh para sahabat, setelah melihat bahwa<br />'Alilah yang paling berhak dan paling mulia pada masa itu untuk memegang<br />kekhalifahan dan tidak membolehkan tindakan menentang dan menyelisihi<br />pemerintahan beliau.<br />19 Diriwayatkan oleh Ahmad, Tirmidzi dan lainnya, dihasankan oleh Ibnu Abi 'Ashim<br />20 Diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad hasan<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />31<br />! Mereka adalah empat Khulafa Rasyidin yang dengannya Allah memenangkan agama-<br />Nya, mengalahkan orang-orang kafir, dan kedudukan Islam menjadi kokoh.<br />Allah berfirman:"Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman diantara<br />kamu dan beramal shalih bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka<br />berkuasa di Bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka, dan<br />sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk<br />mereka, dan Dia benar-benar akan menukar keadaan mereka, sesudah mereka berada<br />dalam ketakutan menjadi aman sentausa.."(An-Nuur:55)<br />Allah juga berfirman:"...dan orang-orang yang bersama dia (Rasulullah) adalah keras<br />terhadap orang kafir tetapi berkasih sayang sesama mereka.."<br />sampai firman-Nya:"..yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas<br />itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus diatas<br />pokoknya, tanaman itu menyenangkan hati para penanamnya karena Allah hendak<br />membuat jengkel hati orang-orang kafir..."(Al-Fath:29)<br />! Maka barangsiapa yang mencintai mereka, berwala kepada mereka, mendoakan mereka,<br />memelihara hak mereka dan mengakui keutamaan mereka, maka ia termasuk orangorang<br />yang menang. Sebaliknya, barangsiapa yang membenci mereka, mencaci mereka,<br />menuduh kepada mereka seperti yang dituduhkan oleh orang-orang Rafidhah (syiah<br />imamiah) dan khawarij dan khawarij yang semoga Allah melaknat mereka, maka ia<br />termasuk orang-orang yang binasa.<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />32<br />SHALAT DI BELAKANG (PEMERINTAH) YANG SHALIH MAUPUN FAJIR,<br />SERTA BERJIHAD BERSAMA MEREKA<br />! Ashabul Hadits berpendapat seharusnya melaksanakan shalat Jum'at, shalat 'Ied dan<br />selain keduanya dibelakang imam muslimin baik dia shalih maupun fajir.<br />! Mereka juga berpendapat bahwa berjihad melawan orang-orang kafir itu bersama-sama<br />pemerintah meskipun mereka zhalim dan fasiq.<br />! Mereka juga menganjurkan untuk mendo'akan mereka agar menjadi baik dan mendapat<br />hidayah (serta menebarkan keadilan dalam masyarakat)<br />! Mereka juga tidak membolehkan untuk memberontak kepada pemimpin-pemimpin<br />fasiq tersebut, meskipun mereka menyaksikan penyimpangan pemerintah dari konsep<br />keadilan dan menggantinya dengan diktatorisme dan penindasan.<br />! Mereka juga berpendapat untuk memerangi para pemberontak sampai orang-orang itu<br />kembali taat kepada pemerintah.<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />33<br />SIKAP MEREKA TERHADAP PARA SAHABAT<br />! Mereka berpendapat untuk menahan diri [untuk membicarakan] dalam perselisihan<br />yang terjadi dikalangan sahabat. Memelihara lisan mereka untuk tidak mengucapkan<br />kata-kata yang berkesan mendiskreditkan dan merendahkan para sahabat.<br />! Ashabul Hadits berpendapat, seharusnya mencitai mereka dan berwala kepada mereka<br />secara keseluruhan. Demikian juga mereka menganggap wajib untuk memuliakan para<br />istri-istri beliau radhiallahu'anhunna, mendoakan mereka, mengakui keutamaan mereka<br />dan mengakui juga mereka (istri-istri Nabi) sebagai ibu-ibu kaum muslimin<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />34<br />SESEORANG MASUK SURGA BUKAN KARENA AMALNYA<br />! Mereka juga bersaksi dan berkeyakinan bahwa seseorang tidak bisa dipastikan masuk<br />surga-walaupun ia telah melakukan amalan-amalan yang baik.[ibadahnya nampak<br />ikhlas, dan ketaatannya demikian tinggi] dan jalan kehidupannya pantas untuk<br />diteladani- kecuali jika diijinkan oleh Allah, sebagai keutamaan yang diberikan<br />kepadanya. Maka dengan keutamaan dan karunia-Nya itu ia masuk surga.<br />Karena amal baik yang ia lakukan tidaklah dapat dilakukan dengan mudah kecuali<br />karena kemudahan dari Allah. Jika Allah tidak memberi kemudahan [niscaya ia tidak<br />dapat melakukannya. Dan jika Allah tidak mengarunianya hidayah] niscaya ia tidak<br />mendapat hidayah selama-lamanya, [meskipun ia telah berupaya keras]. Hal ini<br />sebagaimana firman Allah ta'ala:"...Sekiranya kalau bukan karena karunia Allah dan<br />rahmat-Nya, niscaya tidak ada seorangpun dari kamu yang bersih (dari perbuatan keji<br />dan mungkar) selama-lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa saja yang<br />dikehendaki..."(An-Nuur:21)<br />Allah juga berfirman memberitakan tentang penduduk surga:"..Dan mereka<br />berkata:"segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada (surga) ini, dan kami<br />sekali-kali tidak akan mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kami<br />petunjuk.."(Al-A'raaf:43)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />35<br />SETIAP MAKHLUK TELAH DITENTUKAN AJALNYA<br />! Mereka juga bersaksi dan berkeyakinan bahwa Allah azza wa jalla telah menentukan<br />batas akhir kehidupan bagi setiap makhluk.<br />Sesungguhnya setiap jiwa itu tidak akan mati kecuali dengan ijin Allah dan takdir dari-<br />Nya.Apabila sudah ditakdirkan waktunya mati, maka tidak ada pilihan lagi kecuali<br />mati. Tidak bergeser sedikitpun. Allah berfirman:"Tiap-tiap umat mempunyai batas<br />waktu, maka apabila telah datang waktunya mereka tidak dapat mengundurkannya<br />barang sesaatpun dan tidak pula memajukannya"(Al-A'raaf:34)<br />Allah juga berfirman:"Setiap yang yang bernyawa tidak akan mati kecuali dengan ijin<br />Allah sebagai ketentuan yang telah ditetapkan waktunya."(Ali-Imran:145)<br />! Mereka juga bersaksi dan berkeyakinan bahwa siapa yang mati atau terbunuh, maka hal<br />itu merupakan takdir. Allah berfirman:"Katakanlah:"Sekiranya kamu berada<br />dirumahmu, niscaya orang-orang yang telah ditakdirkan akan mati terbunuh itu keluar<br />(juga) ketempat mereka terbunuh..."(Ali-'Imran:154)<br />Allah juga berfirman:"Dimanapun kamu berada, kematian akan menemuimu, walaupun<br />kamu berada dalam benteng yang tinggi lagi kokoh..."(An-Nisaa:78)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />36<br />GODAAN SYAITAN<br />! Mereka juga bersaksi dan berkeyakinan bahwa Allah subhanu wa ta'ala telah<br />menciptakan syaitan yang akan menggoda umat manusia, agar mereka tergelincir, maka<br />syaitan-syaitan itu terus mengawasi mereka, Allah berfirman:"..Sesungguhnya syaitan<br />itu membisikan kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu, dan jika kamu<br />menuruti mereka, sesungguhnya kamu tentulah menjadi orang-orang yang musrik.."(Al-<br />An'am:121)<br />! Allah dapat memberi kuasa atas diri mereka (syaitan) untuk menggoda siapa saja yang<br />Allah kehendaki. Namun Allah juga menjaga siapa saja yang dikehendaki dari tipu daya<br />mereka, Allah berfirman:"Sesungguhnya syaitan itu tidak mempunyai kekuasaan atas<br />orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada Allah, Sesungguhnya kekuasaanya<br />(syaitan) itu hanyalah atas orang-orang yang mengambilnya menjadi pemimpin dan atas<br />orang-orang yang menyekutukan Allah."(An-Nahl:99-100)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />37<br />SIHIR DAN TUKANG SIHIR<br />! Mereka (Ashabul Hadits) juga berkeyakinan bahwa di dunia ini memang ada sihir dan<br />tukang sihir, akan tetapi tukang sihir tersebut tidak dapat mencelakakan seseorang<br />kecuali dengan ijin Allah azza wa jalla, sebagaimana firman Allah ta'ala:"Dan mereka<br />(tukang sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali<br />dengan ijin Allah .."(Al-Baqarah:102)<br />! Barangsiapa yang menjadi penyihir atau menggunakan jasa sihir, sementara ia<br />berkeyakinan bahwa sihir bisa memberi manfaat atau memberi mudharat tanpa ijin<br />Allah, maka ia telah kafir kepada Allah ta'ala.<br />! Apabila seseorang telah melakukan hal-hal yang secara dzahir dapat membuatnya kafir<br />itu, maka ia harus dipaksa untuk bertaubat, kalau enggan dipenggal lehernya (oleh<br />penguasa muslim).<br />Namun apabila ia hanya melakukan perkara sihir yang tidak sampai<br />mengkufurkan dirinya, atau misalnya mengucapkan sesuatu yang dia sendiri<br />tidak memahaminya, maka cukup dicegah saja. Kalau enggan, bisa diberikan<br />hukuman cambuk.<br />! Apabila seseorang berpendapat bahwa sihir itu tidaklah haram, bahkan meyakininya<br />boleh-boleh saja, maka orang itu harus dibunuh karena ia telah membolehkan apa yang<br />telah menjadi kesepakatan umat Islam bahwa sihir itu haram.<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />38<br />ADAB DAN PERILAKU ASHABUL HADITS<br />! Mereka (Ashabul Hadits) mengharamkan minuman yang memabukkan yang diproses<br />baik dari anggur, korma, madu, jagung dan lain sebagainya yang memabukkan, mereka<br />mengharamkannya baik sedikit maupun banyak.21<br />Mereka menghindarinya dan mengharuskan bagi yang mengkonsumsinya untuk<br />dihukum.<br />! Mereka berpendapat seharusnya bersegera menunaikan shalat lima waktu, dan<br />melakukan diawal waktu lebih utama dari pada di akhir waktu. Hal demikian untuk<br />mendapatkan pahala yang lebih besar yang telah dijanjikan.<br />! Mereka juga mewajibkan ma'mum untuk membaca Al-Fatihah dibelakang imam22<br />! Mereka memerintahkan untuk menyempurnakan ruku', sujud, serta mewajibkannya.<br />Mereka berpendapat bahwa kesempurnaan ruku' diantaranya dengan adanya<br />tu'maninah dan menegakkan punggung ketika bangkit dari ruku' yang disertai juga<br />dengan tu'maninah. Demikian juga ketika bangkit dari sujud, duduk diantara 2 sujud,<br />semuanya itu dengan tu'maninah. Mereka berpendapat semuanya itu sebagai rukun<br />sahnya shalat.<br />! Mereka saling menganjurkan untuk melakukan shalat malam setelah tidur,<br />menyambung tali silaturahmi, menebarkan salam, memberi makan fakir miskin,<br />menyayangi anak-anak yatim dan memperhatikan urusan kaum muslimin. Dan menjaga<br />kehalalan makanan, minuman, pakaian, pernikahan dan aktifitas lainnya.<br />! Mereka juga menegakkan amar ma'ruf nahi mungkar, bersegara melakukan kebajikan<br />sebanyak-banyaknya, [hati-hati terhadap akibat sifat ketamakan, saling menganjurkan<br />untuk istiqamah diatas kebenaran dan bersabar], saling mencintai dan benci karena<br />21 Hal ini sebagaimana hadits Nabi:"Setiap yang memabukkan adalah khamer, dan setiap khamer adalah<br />haram."(HR.Ahmad. Muslim dll). Dan Sabda Nabi:"Setiap yang memabukkan dalam jumlah yang banyak, maka<br />dalam jumlah sedikit juga haram."(HRAhmad, Abu Daud dll, hadits hasan)<br />22 Hal ini berdasarkan hadits:"Tidak ada shalat (tidak sah) bagi yang tidak membaca Al-Fatihah." (HR. Bukhari).<br />Namun kewajiban membaca Al-Fatihah ini berlaku ketika shalat sirriyah (yang bacaan imam tidak dikeraskan,<br />seperti: Dzuhur, Ashar). Adapun shalat jahriyah (yang bacaan imam dikeraskan, seperti: Subuh, Maghrib, 'Isya)<br />maka cukup dengan mendengarkan bacaan imam. Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda:"<br />Sesungguhnya dijadikan imam itu untuk diikuti, apabila ia bertakbir maka betakbirlah, dan apabila ia membaca<br />qiraat maka dengarkanlah."(HR. Abu Daud, Muslim dan lainnya). Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam juga<br />bersabda:"Barangsiapa yang mempunyai imam maka bacaan imam adalah bacaan baginya."(HR. Ibnu Abi<br />Syaibah, Abu Daud dan lainnya). Hal ini dijelaskan oleh Syaikh Nasiruddin Al-Albany dalam 'Sifat Shalat Nabi".<br />wallahu a'lam<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />39<br />agama. Mereka juga menghindari perdebatan, mereka menghindari ahli bid'ah dan<br />kesesatan dan memusuhi ashabul ahwa dan orang-orang yang berkata tanpa ilmu.<br />! Mereka mengikuti jejak Nabi, para sahabatnya serta para ulama salafaus shalih.<br />! Mereka membenci ahli bid'ah yang mengada-adakan sesuatu yang baru dalam agama,<br />tidak mencintai dan bersahabat dengan mereka, tidak mendengarkan ucapan-ucapan<br />mereka, duduk dimajelis mereka, berdebat dengan mereka serta bertukan pikiran<br />dengan mereka.<br />Mereka menjaga telinga-telinga mereka dari mendengarkan ucapan-ucapan ahli bid'ah<br />walaupun sepertinya selintas namun bisa menimbulkan keraguan dan merusak<br />pemahaman. Allah telah mengingatkan dalam firmannya:"Dan apabila kamu melihat<br />orang-orang yang memperolok-olokan ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga<br />mereka mereka membicarakan pembicaraan yang lain"(Al-An'am)<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />40<br />CIRI-CIRI AHLI BID'AH<br />! Ciri-ciri ahli bid'ah sangat jelas dan terang, yang paling menonjol diantaranya: kebencian<br />mereka kepada para pembawa riwayat hadits, merendahkannya, dan menggelarinya<br />dengan: penghafal catatan kaki, orang-orang dungu, orang-orang tekstual atau<br />musyabihah (orang-orang yang menyamakan sifat Allah dengan sifat makhluk). Mereka<br />meyakini adanya makna bathin dari hadits-hadits Nabi shallallahu'alaihi wa sallam,<br />sehingga mereka menafsirkan hanya dengan otak mereka yang telah dirusak oleh<br />syaitan, hati nurani mereka teleh rusak, dan argumentasi dan pemikiran mereka sangat<br />rancu dan berantakan. Allah berfirman:"Mereka itulah orang-orang yang dilaknati oleh<br />Allah dan ditulikan telinganya dan dibutakan penglihatan mereka."(Muhammad:23)<br />! Ahmad bin Sinan Al-Qaththan berkata:"Di kolong langit ini, tidak seorangpun ahli<br />bid'ah yang tidak membenci ahli hadits, karena ketika orang itu telah berbuat bid'ah<br />maka ia akan kehilangan kemanisan ilmu hadits dalam hatinya"<br />! Abu Hatim Muhammad bin Idris Al-Hanzali Ar-Razi berkata:"Ciri-ciri ahli bid'ah yaitu<br />suka mengolok-olok ahlu atsar (ahli hadits), dan termasuk ciri-ciri orang zindiq<br />(munafiq) yaitu suka menggelari ahli atsar sebagai penghafal catatan kaki, yang mereka<br />inginkan adalah membatalkan atsar sebagai sumber hukum.<br />Termasuk ciri-ciri qadariyah (orang-orang yang mengingkari adanya takdir) adalah<br />menggelari ahlus sunnah dengan jabariyah (orang-orang yang bergantung kepada<br />takdir dan meninggalkan usaha).<br />Diantara ciri-ciri jahmiyyah (orang-orang yang mengingkari nama-nama dan sifat Allah)<br />adalah menggelari ahlus sunnah dengan sebutan musyabihah (orang-orang yang<br />menyerupakan sifat Allah dengan sifat makhluk)<br />Diantara ciri-ciri rafidhah (syiah) adalah menggelari ahlus sunnah dengan sebutan<br />nabithah dan nashibah (orang-orang yang membenci ahli bait).<br />Abu 'Utsman berkata:" Saya melihat bahwa ahli bid'ah yang menggelari ahlus sunnah<br />[namun dengan karunia dari Allah, tuduhan tersebut tidaklah benar dan tidak pantas<br />disandarkan kepada ahlus sunnah] mereka (ahli bid'ah) mengikuti jalannya musrikin<br />[semoga Allah melaknat mereka] yang menggelari Rasulullah shallallahu'alaihi wa<br />sallam dengan gelar-gelar yang tidak pantas. Diantaranya ada yang menggelari<br />Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam sebagai tukang sihir, dukun, ahli sya'ir, orang<br />gila, orang kesurupan, pembohong, tukang nyleneh dan lain sebagainya. Padahal Nabi<br />shallallahu'alaihi wa sallam sangat jauh dari semua 'aib tersebut. Beliau adalah Nabi dan<br />Rasul yang terpilih. Allah berfirman:"Perhatikanlah,bagaimana mereka membuat<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />41<br />perbandingan-perbandingan tentang kamu, lalu sesatlah mereka, mereka tidak sanggup<br />(mendapatkan) jalan (untuk menentang kerasulanmu)."(Al-Furqan:9)<br />! Demikian juga halnya dengan ahlu hadits yang diberi gelar-gelar buruk oleh ahli bid'ah,<br />padahal ahlu hadits sangat jauh dan bersih dari celaan tersebut. Ahlu hadits adalah<br />orang-orang yang berpegang teguh dengan sunnah yang bersih, sistem kehidupan yang<br />diridhai oleh Allah ta'ala, jalan-jalan yang lurus dan hujjah yang kokoh.<br />Allah telah menganugrahi ahlu hadits untuk dapat meneladani apa yang terdapat<br />dalam kitab-Nya, wahyu-Nya dan firman-Nya, meneladani Rasul-Nya dalam<br />setiap hadits dimana Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam memerintahkan<br />umatnya untuk berlaku baik, dalam ucapan dan perbuatan serta mencegah<br />mereka untuk berbuat kemungkaran.<br />Allah juga menolong ahlu hadits untuk dapat berpegang teguh dengan sistem<br />kehidupan Nabi shallallahu'alaihi wa sallam dan berpegang teguh dengan sunnah Nabi<br />shallallahu'alaihi wa sallam. Maka Allah-pun menjadikan mereka sebagai pengikut<br />wali-wali yang terdekat. Allah juga melapangkan dada mereka untuk mencintai beliau,<br />mencintai para ulama-ulama umat. Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam<br />bersabda:"Seseorang akan bersama orang yang dicintainya."23<br />23 HR. Bukhari, Ahmad dan lainnya<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />42<br />CIRI-CIRI AHLUS SUNNAH<br />! Salah satu ciri ahlus sunnah adalah kecintaan mereka terhadap imam-imam sunnah dan<br />ulamanya dan para penolongnya dan para walinya. Dan mereka membenci tokoh-tokoh<br />ahli bid'ah yang mereka itu mengajak kepada jalan menuju neraka dan menggiring<br />pengikutnya menuju kehancuran. Allah telah menghiasi dan menyinari ahlus sunnah<br />dengan kecintaan mereka kepada ulama-ulama ahlus sunnah, sebagai karunia dan<br />keutamaan dari Allah ta'ala.<br />! Ahlus sunnah juga sepakat untuk merendahkan ahli bid'ah, menghinakan mereka,<br />menjauhi dan memboikot mereka serta menghindari untuk bersahabat dengan mereka.<br />! Janganlah kamu tertipu oleh banyaknya ahli bid'ah, karena banyaknya jumlah ahli bid'ah<br />dan sedikitnya ahlus sunnah merupakan tanda dekatnya hari kiamat, sebagaimana<br />sabda Nabi:"Sesungguhnya termasuk diantara tanda-tanda dekatnya hari kiamat yaitu<br />sedikitnya ilmu dan menyebarluasnya kebodohan (dalam agama)"24<br />! Ilmu itu sendiri merupakan sunnah dan kebodohan itu sendiri merupakan bid'ah<br />! Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda:"Iman itu akan mendekam di Madinah ,<br />seperti ular yang mendekam dalam lubangnya25<br />! Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam bersabda:"Tidaklah datang hari kiamat, sampai<br />tidak terdengar lagi di muka bumi ini orang yang mengatakan Allah, Allah, Allah"<br />Dalam riwayat lain disebutkan lailaha illallah26<br />! Barangsiapa yang pada hari ini berpegang teguh dengan sunnah Rasul shallallahu'alaihi<br />wa sallam, melaksanakannya, istiqamah diatasnya serta mendakwahkannya, ia akan<br />mendapatkan pahala yang lebih banyak dibandingkan yang mengamalakan diawal<br />munculnya Islam, sebagaimana sabda Nabi :"Sesungguhnya dibelakang hari nanti akan<br />datang hari-hari yang penuh kesabaran. Orang yang berpegang teguh dengan apa yang<br />kalian pegang teguh akan mendapat 50 kali pahala yang kalian peroleh". Beliau ditanya<br />(oleh sahabat) :"Mungkin 50 kali pahala diantara mereka". Rasulullah shallallahu'alaihi<br />wa sallam menjawab:"Bahkan 50 kali pahala kalian"27<br />Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam mengatakan demikian bagi orang yang<br />mengamalkan sunnah dimana pada masanya umat sudah rusak.<br />24 HR. Bukhari, Muslim dan lainnya<br />25 HR. Bukhari, Muslim dan lainnya<br />26 HR. Ahmad, Muslim dan lainnya<br />27 HR. Ibnu Nashar dalam As-Sunnah dengan sanda shahih<br />Copyleft © 2001 www.perpustakaan-islam.com-Islamic Digital Library<br />43<br />! Ibnu Syihab Az-Zuhri mengatakan:"Mengajarkan sunnah itu lebih utama daripada<br />ibadah selama 200 tahun"<br />! Suatu ketika Abu Muawiyah yang buta berbicara dengan Harun Ar-Rasyid, maka ia<br />menyampaikan hadits :"Suatu saat Nabi Adam dan Musa 'alaihima sallam berdebat "<br />tiba-tiba Ali bin Ja'far menyela:"Bagaiman mungkin itu bisa terjadi, masa kehidupan<br />Nabi Adam dan Nabi Musa kan berbeda masa yang lama". Lalu khalifah Harun Ar-<br />Rasyid menghardiknya:"Dia menceritakan kepadamu hadits dari Rasulullah<br />shallallahu'alaihi wa sallam, lalu kamu membantah dengan bagaimana mungkin?" Beliau<br />terus mengulang-ulangi, sampai Ali bin Ja'far terdiam".<br />Abu Utsman berkata:"Demikianlah seharusnya seseorang dalam mengagungkan haditshadits<br />Nabi, menerimanya dengan sepenuh penerimaan, kepasrahan dan<br />mengimaninya. Membantah orang yang menempuh jalan selain ini, sebagaimana yang<br />dilakukan oleh Harun Ar-Rasyid rahimahullam terhadap orang yang dengan beraninya<br />membantah hadits dengan mengatakan:"Bagaimana mungkin?" yang tujuannya adalah<br />membantah dan mengingkarinya. Padahal seharusnya ia menerima semua yang<br />diberitakan oleh Nabi.<br />! Semoga Allah menjadikan kita termasuk diantara mereka yang ketika mendengar hadits<br />kemudian mengikutinya. Berpegang teguh sepanjang hidup dengan Kitabullah dan<br />Sunnah Rasul shallallahu'alaihi wa sallam, serta menghindari hawa nafsu yang<br />menyesatkan, pendapat-pendapat yang sesat dan berbagai kejahatan yang menghinakan<br />dengan karunia dan keutamaan dari Allah ta'ala.<br />! Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad ,<br />keluarganya serta para sahabat ridhwanullahu 'Alaihi ajma'in.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8639763843973167353-7179937073779261052?l=skanida.blogspot.com' alt='' /></div>Arif Diyantohttp://www.blogger.com/profile/16397020251455344435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8639763843973167353.post-32736771796945210732009-03-12T11:42:00.001-07:002009-03-12T11:43:27.037-07:00karena smkn2 magelang ga punya blog atau website, maka gue pake aja nama skanida. O ia tuh gunawan siapa berani make-make nama sekolahan gue.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8639763843973167353-3273677179694521073?l=skanida.blogspot.com' alt='' /></div>Arif Diyantohttp://www.blogger.com/profile/16397020251455344435noreply@blogger.com0